हिन्दी नाटक एवं एकांकी

अध्याय - 10 :
ध्रुवस्वामिनी
- जयशंकर प्रसाद
(व्याख्या भाग)

1.

वह निरभ्र प्राची का बाल अरुण ! आह ! राज-चक्र सबको पीसता है, पिसने दो, हम निस्सहायों को और दुर्बलों को पिसने दो।

सन्दर्भ प्रस्तुत गद्यांश हिन्दी साहित्य के प्रसिद्ध ऐतिहासिक नाटककार जयशंकर प्रसाद के ऐतिहासिक नाटक ध्रुवस्वामिनी के प्रथम अंक से अवतरित है।

प्रसंग - इस अंश में ध्रुवस्वामिनी खड्गधारिणी से निर्जन स्थान में चन्द्रगुप्त के दैदीप्यमान व्यक्तित्व के सम्बन्ध में अपने विचार प्रकट करती हैं।

व्याख्या - ध्रुवस्वामिनी खड्गधारिणी से कहती हैं कि चन्द्रगुप्त अपने पिता के दिये हुए स्वत्व और राज्य के अधिकार को त्याग ध्रुवस्वामिनी आश्चर्यचकित हो जाती हैं। वह दासी से उस अमूल्य निधि का स्पष्टीकरण चाहती हैं, किन्तु वह उसी समय घबरा उठती हैं क्योंकि गोपनीय बातों से वह पहले भी भयभीत है। ध्रुवस्वामिनी चन्द्रगुप्त के सम्बन्ध में अपनी भावनाएँ प्रकट करती हुई कहती हैं कि मुझे उस चन्द्रगुप्त के दर्शन से ऐसा प्रतीत हुआ जैसे पूर्व दिशा में उदित हुए निर्मल बाल-अरुण सूर्य जो प्रातः कालीन लालिमा लिए हुए हैं। चन्द्रगुप्त के आगमन पर निर्मल प्रातः कालीन सूर्य की आभा का आभास होता है। ध्रुवस्वामिनी को चन्द्रगुप्त का आगमन उसके जीवन में नव उल्लास को उत्पन्न करने वाला है। उसके दर्शन में जो निर्मलता और पवित्र भावना भी वह अद्वितीय थी, किन्तु ध्रुवस्वामिनी कहती है कि वह तेजस्वी पुरुष राज्य के कुचक्र में पिस गया है। राज्य चक्र में दुर्बल और निरीह लोग ही पीसे जाते हैं, राज्य का लक्ष्य यही होता है, राज्य अपना कार्य करके ही रहता है, ठीक है, फिर हमें और चन्द्रगुप्त को इस राज्य - चक्र में पिसने दो, हमें तो पिसना ही है उसके कुचक्रों से हम बच नहीं सकते। इन पंक्तियों में चन्द्रगुप्त के प्रति आकर्षण और राज्य के प्रति घ्रणा का दर्शन लेखक ने ध्रुवस्वामिनी के माध्यम से कराया है।

2.

राजनीति के सिद्धान्त में राष्ट्र की रक्षा सब उपायों से करने का आदेश है। उसके लिए राजा, रानी, कुमार और अमात्य सबका विसर्जन किया जा सकता है, किन्तु राज-विसर्जन अन्तिम उपाय है।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - प्रस्तुत गद्यांश में रामगुप्त का मन्त्री शिखरस्वामी ध्रुवस्वामिनी से राष्ट्र रक्षा करने के लिए विविध उपायों को प्रयोग करने का विचार व्यक्त करता है।

व्याख्या - जब ध्रुवस्वामिनी अपने पति रामगुप्त से अपनी रक्षा करने का निवेदन करती है, रामगुप्त को ध्रुवस्वामिनी वैवाहिक परम्परा की याद दिलाती है, किन्तु रामगुप्त अपनी वैवाहिक प्रतिज्ञा को मखौल मानकर उसे हँसी में उड़ा देता है, तो ध्रुवस्वामिनी राजा के मन्त्री शिखरस्वामी से अपने सम्बन्ध में स्थिति स्पष्ट करने को कहती है। शिखरस्वामी रानी ध्रुवस्वामिनी से अपनी राष्ट्रभक्ति का भाव प्रदर्शित करते हुए कहता है कि राजनीति यही कहती है कि यदि राष्ट्र रक्षा के लिए छल-कपट की भी आवश्यकता पड़े तो वह भी करना चाहिए। जिस भी प्रकार से हो सके राष्ट्र रक्षा राजनीति का प्रथम धर्म है, राज्य की रक्षा के लिए तो राजा, रानी, राजपुत्रों मन्त्रियों आदि में से जिसका विसर्जन आवश्यक हो उसे बलिदान करके राष्ट्र की रक्षा करनी चाहिए। इस सम्बन्ध में शिखरस्वामी स्पष्ट करता है कि इस राष्ट्र रक्षा के विसर्जन में सभी प्रयत्न करने के बाद ही विवशता के रूप में राज्य विसर्जन अन्तिम उपाय है।

3.

जीवन विश्व की सम्पत्ति है। प्रमाद से, क्षणिक आवेश से, या दुःख की कठिनाइयों से उसे नष्ट करना ठीक तो नहीं ! गुप्त-कुल-लक्ष्मी आज यह छिन्नमस्ता का अवतार किसलिए धारण करना चाहती हैं ?

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - ध्रुवस्वामिनी के आत्महत्या के लिए उद्यत हो जाने पर चन्द्रगुप्त उसे जीवन का महत्त्व समझाता है।

व्याख्या ध्रुवस्वामिनी रामगुप्त से अपनी लज्जा की रक्षा के लिए प्रार्थना करके जब असफल हो जाती है, तो कटार से अपनी आत्महत्या के लिए तैयार है, उसी क्षण चन्द्रगुप्त आता है तो ध्रुवस्वामिनी थोड़ा रुक जाती है। चन्द्रगुप्त ध्रुवस्वामिनी से कहता है, हे देवि ! यह जीवन ईश्वर द्वारा प्रदत्त इस विश्व की सम्पदा है, प्रमाद के कारण, क्षणिक रूप से उत्पन्न आवेश के कारण अथवा जीवन में आने वाली कठिनाइयों से दुःखी होकर इस जीवन को समाप्त करना उचित नहीं है। जीवन तो अनमोल है। आप तो गुप्त साम्राज्य की लक्ष्मी हैं, फिर इस जीवन के प्रति आपका पलायन-भाव क्यों प्रदर्शित हो रहा है ? आप अपने सर को अपने धड़ से अलग करके छिन्नमस्ता रूप क्यों धारण करना चाहती हैं अर्थात् आप आत्महत्या क्यों करना चाहती हैं ? आप तो क्षत्राणी हैं! अपने गौरव की रक्षा के लिए आपको आत्महत्या शोभा नहीं देती।

4.

प्रश्न स्वयं किसी के सामने नहीं आते। मैं तो समझती हूँ मनुष्य उन्हें जीवन के लिए उपयोगी समझता है। मकड़ी की तरह लटकने के लिए अपने आप ही जाला बुनता है। जीवन का प्राथमिक प्रसन्न उल्लास मनुष्य के भविष्य में मंगल और सौभाग्य को आमंत्रित करता है। उससे उदासीन न होना चाहिए महाराज !

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - प्रस्तुत कथन कोमा का है, शकराज की विषम परिस्थिति में भी कोमा उसकी सहभागिनी बनना चाहती है।

व्याख्या - शकराज अपने ऊपर आई विपत्ति में कोमा को नहीं डालना चाहता, किन्तु कोमा शकराज को प्रेम करती है, वह शकराज से उसके जीवन-मरण के प्रश्न पर अपने विचार व्यक्त करती हुई कहती है कि हे शकराज ! जीवन और मरण के प्रश्न जीवन के लिए उपयोगी हैं, प्रश्न तो स्वयंमेव जीवन को गति प्रदान करने वाले होते हैं, जैसे मकड़ी अपना जाला स्वयं बुनती है उसी प्रकार मनुष्य भी अपने जीवन को गतिमान बनाने के लिए प्रश्न स्वयं गढ़ता चला जाता है। कोमा कहती हैं जीवन का पथ उल्लास और प्रसन्नता प्रेम ही है। प्रेम के प्रति उदासीन होकर प्रेम के महत्व को अस्वीकार करना उपयुक्त नहीं है। जीवन की यह प्रेम की प्राथमिकता मनुष्य के मन में कल्याण और उल्लास के लिए मंगल और सौभाग्य का आमंत्रण लाता है। अतः प्रेम में प्राप्त इस प्रसन्नता और उल्लास की उपेक्षा करना नहीं चाहिए। कोमा के इस कथन में उसकी दार्शनिक विचारधारा और युद्ध के प्रति विराग भाव का परिचय प्राप्त होता है।

5.

संसार मिथ्या है या नहीं, यह तो मैं नहीं जानती, परन्तु आप, आपका कर्मकाण्ड और शास्त्र क्या सत्य हैं, जो सदैव रक्षणीया स्त्री की यह दुर्दशा हो रही है ?

सन्दर्भ - प्रस्तुत गद्यांश जयशंकर प्रसाद के प्रसिद्ध नाटक 'ध्रुवस्वामिनी' के तृतीय अंक से अवतरति है।

प्रसंग - प्रस्तुत कथन में ध्रुवस्वामिनी पुरोहित से शास्त्र व कर्मकाण्ड में स्त्री-रक्षा के सम्बन्ध में दी गई व्यवस्था पर प्रश्न करती है।

व्याख्या - ध्रुवस्वामिनी आए हुए पुरोहित से कहती है कि यह संसार सत्य है या मिथ्या यह तो मैं नहीं जानती, परन्तु आप तो धर्म के नियामक, शास्त्र के व्याख्याता और कर्मकाण्ड के प्रकाण्ड विद्वान हैं। कृपया मुझे यह बताने का कष्ट करें कि क्या अब कर्मकाण्ड और शास्त्रों की विचारधारा सत्य रह गई हैं, जहाँ स्त्री की रक्षा को शास्त्रों में सर्वोपरि माना जाता हो वहीं आज स्त्री की रक्षा न होकर उसके प्रति क्रूर और घिनौना व्यवहार हो रहा हो, ऐसे में शास्त्रों और कर्मकाण्ड की सत्यता पर प्रश्न चिह्न लगना आवश्यक है। अब तो तुम्हारे शास्त्र के सभी विधान असत्य परिभाषित हो रहे हैं, जिनमें स्त्री धर्म की रक्षा की सामर्थ्य न हो, वहाँ शास्त्र की सत्यता संदिग्ध प्रतीत होती है।

6.

विवाह की विधि ने देवी ध्रुवस्वामिनी और रामगुप्त को एक भ्रान्तिपूर्ण बन्धन में बाँध दिया है। धर्म का उद्देश्य इस तरह पद्दलित नहीं किया जा सकता। माता-पिता के प्रमाण के कारण से धर्म- विवाह केवल परस्पर द्वेश से टूट नहीं सकते, परन्तु यह सम्बन्ध उन प्रमाणों से भी विहीन है।

सन्दर्भ पूर्ववत्।

प्रसंग - प्रस्तुत कथन राजपुरोहित का है जिसमें वह धर्मशास्त्रानुसार रामगुप्त से ध्रुवस्वामिनी के हुए विवाह को भी अवैध घोषित करता है।

व्याख्या - पुरोहित सभा में निर्भीक होकर कहता है कि यद्यपि देवी ध्रुवस्वामिनी का विवाह क्लीव रामगुप्त के साथ विधि-विधान से इन दोनों के माता-पिता द्वारा किया गया है, किन्तु यह वैवाहिक बन्धन भ्रान्तिपूर्ण बन्धन है। धर्म का उद्देश्य यह नहीं है कि किसी अपराधी, नीच व्यक्ति के साथ विवाहित होने मात्र से वह उसके पत्नी अधिकार का अधिकारी हो जाता है। यह सत्य है कि जो वैवाहिक बन्धन माता-पिता द्वारा बाँधा गया है वह परस्पर द्वेष (रामगुप्त और ध्रुवस्वामिनी के) से टूट जाएँ, किन्तु माता-पिता द्वारा किया गया यह विवाह धर्म का आचरण नहीं करता। अतः इस क्लीव रामगुप्त का धर्मनीति के आधार पर ध्रुवस्वामिनी के ऊपर कोई अधिकार नहीं है।

7.

राजा अपने राज्य की रक्षा करने में असमर्थ है, तब भी उस राजा की रक्षा होनी चाहिए। अमात्य, यह कैसी विवशता है। तुम मृत्युदण्ड के लिए उत्सुक ! महादेवी आत्महत्या करने के लिए प्रस्तुत ! फिर यह हिचक क्यों ? एक बार अन्तिम बल से परीक्षा कर देखो ! बचोगे तो राष्ट्र और सम्मान भी बचेगा नहीं तो सर्वनाश।

सन्दर्भ - प्रस्तुत गद्यावतरण जयशंकर प्रसाद जी द्वारा रचित ध्रुवस्वामिनी नामक नाटक से लिया गया है।

प्रसंग - शिखर स्वामी के यह कहने पर कि राजा और राष्ट्र की रक्षा होनी चाहिए। मंदाकिनी उसी क्षण सहसा मंच पर प्रवेश कर शिखर स्वामी की बातों का कथोद्धातक करती हुई कहती है कि -

व्याख्या - जो राजा अपने राज्य की रक्षा नहीं कर सकता उसके जीवित रहने से क्या लाभ है। राजा के प्राणों की रक्षा में राष्ट्र का सर्वनाश करना कोई बुद्धिमानी का कार्य नहीं है, फिर भी उस राजा की रक्षा होनी चाहिए। अमात्य तुम्हारी यह कैसी विवशता है। राजा की रक्षा हेतु तुम भी मृत्युदण्ड को स्वीकार करना चाहते हो और राष्ट्र के गौरव को स्थिर रखने के लिए महादेवी आत्महत्या के लिए तैयार खड़ी है, फिर भी हिचक क्यों रहे हो। क्यों नहीं सभी लोग मिलकर शकराज की अपमानजनक सन्धि को स्वीकार करने के बजाय अपने राष्ट्र के गौरव के लिए प्राणों की बाजी लगा देते। यदि तुम इस संघर्ष से बचोगे तो राष्ट्र की मान मर्यादा भी बचेगी और तुम्हारा सम्मान भी बढ़ेगा अन्यथा सर्वनाश तो निश्चित ही है।

विशेष -
1. मन्दाकिनी की राष्ट्रीय भावना व्यक्त हुई है।
2. भाषा स्वाभाविक तथा प्रवाहपूर्ण है।

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